Ectogenesis and the Violinist
Article Sidebar
Main Article Content
Abstrakt
Michal Pruski and Richard C. Playford argue that if partial ectogenesis technology becomes available then it would undermine Judith Jarvis Thomson’s defense of abortion. Thomson argues that even if a fetus has a right to life, this is not a positive right to be given whatever one needs to survive; it is not a right to use the mother’s body or to risk her life without her permission. Pruski and Playford argue that when the risks involved in ectogenesis are comparable to those of abortion, then minimal decency requires gestational mothers to opt for ectogenesis over abortion. This argument hinges on egregious misunderstandings of (1) ectogenesis technology, (2) medical and surgical abortion, and (3) medical consent.
Article Details
Numer
Dział
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa 4.0 Międzynarodowe.
Teksty zaproponowane do naszego czasopisma nie powinny być nigdzie publikowane przed ukazaniem się w „Diametros”. Wraz z przesłaniem swojego utworu redakcji autor akceptuje, że w momencie zakwalifikowania tekstu do publikacji czasopismo „Diametros” będzie stosowało licencję the Attribution 4.0 International (CC BY 4.0). Na podstawie tej licencji autorzy zgadzają się, że ich prace mogą być zgodnie z prawem ponownie wykorzystywane do jakichkolwiek celów bez konieczności uzyskania uprzedniej zgody ze strony autora lub wydawcy. Każdy może prace te czytać, pobierać, kopiować, drukować, rozpowszechniać oraz przetwarzać, pod warunkiem poprawnego oznaczenia autorstwa oraz oryginalnego miejsca publikacji. Autorzy zachowują prawa autorskie do swoich utworów bez żadnych innych ograniczeń. Pełna informacja na temat licencji CC BY: https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/legalcode.
Jak cytować
Bibliografia
Blackshaw B.P., Rodger D. (2019), “Ectogenesis and the Case against the Right to the Death of the Foetus,” Bioethics 33 (1): 76–81. DOI: https://doi.org/10.1111/bioe.12529
Blackshaw B.P. (2021), “Is Pregnancy Really a Good Samaritan Act?,” Christian Bioethics 27 (2): 158–168. DOI: https://doi.org/10.1093/cb/cbab004
Boklage C.E. (1990), “Survival Probability of Human Conceptions From Fertilization to Term,” International Journal of Fertility 35 (2): 75–94.
Boonin D. (2002), A Defense of Abortion (Cambridge Studies in Philosophy and Public Policy), Cambridge University Press, Cambridge.
Cobb W.M. (1973), “The Tuskegee Syphilis Study,” Journal of the National Medical Association 65 (4): 345–348.
Kaczor Ch.R. (2010), The Ethics of Abortion: Women’s Rights, Human Life, and the Question of Justice, Routledge, New York.
Leridon H. (1977), Human Fertility: The Basic Components, University of Chicago Press, Chicago.
Marquis D. (2007), “The Moral-Principle Objection to Human Embryonic Stem Cell Research,” Metaphilosophy 38 (2–3): 190–206. DOI: https://doi.org/10.1111/j.1467-9973.2007.00481.x
Marquis D. (2013), “An Argument that Abortion is Wrong,” [in:] Ethical Theory: An Anthology, R. Shafer-Landau (ed.), 2nd ed., Blackwell, Oxford: 400–409.
Pruski M., Playford R.C. (2022), “Artificial Wombs, Thomson and Abortion – What Might Change?,” Diametros 19 (73): 35–53. DOI: https://doi.org/10.33392/diam.1794
Räsänen J., Smajdor A. (2020), “The Ethics of Ectogenesis,” Bioethics 34 (4): 328–330. DOI: https://doi.org/10.1111/bioe.12745
Simkulet W. (2020), “Abortion and Ectogenesis: Moral Compromise,” Journal of Medical Ethics 46 (2): 93–98. DOI: https://doi.org/10.1136/medethics-2019-105676
Smajdor A. (2007), “The Moral Imperative for Ectogenesis,” Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 16 (3): 336–345. DOI: https://doi.org/10.1017/S0963180107070405
Thomson J.J. (1971), “A Defense of Abortion,” Philosophy and Public Affairs 1 (1): 47–66. DOI: https://doi.org/10.1007/978-1-4615-6561-1_6